УРОК МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ

Мы вспоминаем сегодня святую Марию Еги­петскую; и от нее мы можем научиться многому, что нам нужно. Она была всем известной греш­ницей, предметом искушения и соблазна для всех. Как она стала грешницей — мы не знаем: качествовало ли зло в ней самой? была ли она со­блазнена, подверглась ли насилию? Как она стала блудницей, мы никогда не узнаем. Но одно мы знаем достоверно: как-то она пришла в храм Ма­тери Божией, Которая — образ совершенной цельности, целомудрия, и вдруг почувствовала, что не может войти в него. Не стоит представлять, будто чудесная сила не давала ей переступить по­рог; сила эта была, вероятно, — наверное! — в ней самой. Она почувствовала, что эта область слишком свята, чтобы она посмела войти в Ее присутствие, стоять внутри храма.

Но этого было достаточно, чтобы она осозна­ла, что все ее прошлое темно, и что выйти из это­го можно только одним путем: сбросить с себя все зло и начать новую жизнь. Она не пошла за советом на исповедь; она ушла из города в пу­стыню, в знойную пустыню, где ничего не было, только песок, и голод, и отчаянное одиночество.

Она может научить нас чему-то очень важ­ному. Святой Серафим Саровский не раз гово­рил приходящим к нему, что вся разница между грешником погибающим и грешником, который находит свой путь к спасению, в одном: в реши­мости. Благодать Божия всегда рядом: но мы не всегда отзываемся, как отозвалась Мария; как она отозвалась на ужас, охвативший ее, когда она осознала себя и, вместе, святость, красоту, цель­ность и целомудрие Матери Божией, и на все, на все она была готова ради того, чтобы переме­нить жизнь.

И так год за годом, в посте, в молитве, среди жгучей жары, в отчаянном одиночестве среди пу­стыни, она сражалась со всем злом, накопившим­ся в ее душе. Потому что недостаточно осознать его; недостаточно даже отвергнуть его усилием воли: оно здесь, в наших воспоминаниях, в наших вожделениях, в нашей хрупкости, в той порче, которую приносит с собой зло. Ей пришлось бо­роться всю жизнь, но, в конце концов, она побе­дила; она действительно подвигом добрым под­визалась, она очистилась от скверны, она смогла войти в область Божию: не в храм, не «куда- то» — в вечность.

Она многому может научить нас. Она может научить тому, что когда-то мы должны осознать: та царственная область, куда мы входим так лег­ко, — Церковь, да и просто сам мир, сотворенный Богом, остался чист от зла, хотя покорился, по­работился злу из-за нас. Если бы когда-нибудь мы осознали это и почувствовали, что только нам нет там места, и в ответ покаялись бы, то есть, отвернулись бы в ужасе от самих себя, отврати­лись от себя в непреклонной решимости — и мы могли бы последовать ее примеру.

Этот пример ее образа предлагается нам как завершающий момент постного времени, этой весны жизни. Неделю назад мы слышали учение, призыв святого Иоанна Лествичника, составив­шего целую лестницу совершенства, с помощью которой мы можем преодолеть зло и прийти к правде. А сегодня мы видим пример, — пример той, которая из самых глубин зла поднялась на высоты святости и говорит нам словами Великого канона Андрея Критского: Душа, Бог может про­каженное убелить и очистить, не отчайся, хотя ты и прокаженная...

Пусть ее образ будет для нас новым вдохно­вением, новой надеждой, даже новой радостью, но и вызовом, призывом, потому что напрасно мы воспеваем хвалу святым, если ничему не учимся от них, не стремимся подражать им.

Через неделю мы окажемся на пороге Страст­ной седмицы... Войдем в эту Страстную седмицу с готовностью встретить Матерь Божию лицом к лицу хотя бы нашей решимостью стать достой­ными Ее молитв, и затем пойдем день за днем, следуя за событиями Страстной и ставя все время себе вопрос: «Где я стоял бы, окажись я их участ­ником?»

Митрополит Сурожский Антоний