ПРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА ОТ МИР ЛИКИЙСКИХ В БАР ГРАД

Святитель Николай скончался около половины 4 века. Честное тело его было положено в соборном храме ликийского города Мир (в Малой Азии), где он был архипастырем. Признательная паства рано начала призывать в молитвах своего великого пастыря; ибо вскоре же по его блаженной кончине Бог прославил Своего угодника источением от мощей его многоцелебного мира. Много творилось чудес при раке великого святителя, и слух о них быстро распространялся повсюду. Имя великого угодника Божия сделалось известным всей церкви. по словам её, почивая плотно в Мирех, он духовно достизат всех чисте того любящих, далече сущая провидит и отстоящая, яко близ сущая, пророчествует, и всю вселенную назирает, являясь предстателем и заступником всех.

Протекли века, сменилось много поколений, однако сокровище св. мощей святителя до сего времени сохранилось. В настоящее время они находятся в городе Баре, на полуострове Апулии (на юге Италии). Когда и как совершилось перенесение этих мощей из Мир ликийских в этот город?

В 11-м веке Греческая империя переживала тяжёлое время: турки опустошали греческие владения в Малой Азии, разоряли города и сёла, убивали всех, попадавшихся им на глаза мужей, жён и детей, подвергали возмутительным насмешкам и оскорбительным поруганиям святыни христиан, как-то: храмы, мощи, иконы и т. п. Была попытка подвергнуть поруганию и мощи св. Николая. По словам летописца, почти современника события (Феофана), турецкий флотский начальники Хумейд, после опустошения о. Родоса, направил свой флот к Мирам ликийским. Явившись в этот город, Хумейд прежде всего вздумал разломать священную гробницу св. Николая, но вместо её сломал другую, стоявшую рядом с гробницей святителя. Едва он успел это сделать, как на море поднялась страшная буря с громом и молнией и разбила турецкие хищнические суда, Хумейд со своей шайкой разбойников поспешно скрылся из Мир.

Оскорбление турками христианских святынь сильно возмущало как восточных, так и западных христиан. У последних явилось желание мощи особенно прославленных угодников Божьих перенести с востока на запад и тем предохранить их от поругания неверных. У апулийцев явилось желание, во чтобы то ни стало, перенести к себе мощи св. Николая, и они перенесли эту святыню к себе. Об этом современники события так рассказывают: когда турки совершенно опустошили всю Ликию и в ней город Миры, где покоились мощи св. Николая, тогда святитель явился одному благочестивому священнику, жившему в г. Баре, и повелел передать барянам, чтобы они перенесли к себе мощи его из Мир ликийских. Баряне с радостью согласились исполнить волю святителя. Но как исполнить? Они знали, что оставшиеся в Малой Азии жители не захотят добровольно уступить им св. мощи великого угодника и заступника, так как эта драгоценная святыня в горьком положении малоазийцев составляла для них единственную отраду, утешение и надежду на лучшее будущее. В виду всего этого баряне для достижения своей цели решились употреблять средства тайные, избегая по возможности, явных и открытых. Придумали скрыть цель своего путешествия под видом торгового предприятия.

На трёх торговых судах, нагруженных пшеницей, выехало более 50 барских купцов со слугами в Антиохию с тем намерением, чтобы на возвратном пути заехать в Миры ликийские и взять оттуда мощи св. Николая в своё отечество. Продав наскоро свой товар в Антиохии, баряне поспешили в Миры ликийские, так как доро́гой услышали, что венециане хотят взять к себе мощи святителя Николая. В Мирах, посреди всеобщего запустения, баряне встретили только четырёх иноков. Ничего не подозревая, иноки указали мнимым богомольцам место церковного помоста, под которым была скрыта гробница святого, и, по обычаю, помазали их миром от мощей святителя. Тогда баряне открыли монахам цель своего прибытия и просили их содействия, за что предлагали им 800 золотых. Последние отказались от денег и задумали было бежать из храма, чтобы дать знать обо всём своим согражданам, но монахи были задержаны. Немедленно баряне разломали церковный помост, раскопали землю и скоро нашли в ней раку угодника Божия с мощами, исполненную мира. Миро перелили в сосуды, а раку с мощами поставили на корабль и отправились в свой город. Освобождённые монахи разнесли по всему городу Мирам горькую весть о похищении иностранцами св. мощей чудотворца. Целыми толпами сбегались Мирские граждане на берег, чтобы задержать похитителей; но было уже поздно. При попутном ветре баряне успели далеко отъехать от берега. В отчаянии миряне рвали себе на голове волосы и безнадёжные, убитые горем, возвращались домой ни с чем. Это происходило 11 апреля 1087 г., в царствование греческого императора Алексия Комнена.

Баряне прибыли с драгоценной святыней в свой город на другой месяц – 9 мая, в день воскресный. Весть о перенесении мощей великого угодника Божия на берега Италии быстро облетела весь город Бар. Барские жители, в предшествии священного клира со светильниками и духовными песнопениями, вышли к берегу и, приняв с радостно и честно мощи св. угодника, положили их в ближайшей к морю церкви Иоанна Предтечи. Затем последовали от мощей святителя многочисленные чудеса. Число их, по сказанию современников, простиралось в первые два дня до 47, во вторник до 23, в среду до 29, в четверток до 13, при чём исцелился человек, уже 5 лет лишённый слуха и языка. Поражённые чудесами, баряне приносили пожертвования к раке угодника, – злато и серебро, и решились соорудить во имя его великолепную церковь.

На третье лето после перенесения мощей, когда церковь была готова, барские граждане послали к папе Герману, чтобы он пришёл освятить церковь и перенести в неё мощи свят. Николая. Папа исполнил желание просителей: святые мощи торжественно были перенесены им из Предтечевой церкви в новоустроенный храм и положены в приготовленной для них серебряной позлащённой раке, в алтаре.

Перенесение мощей свят. Николая из Мир в Бар, и потом из одного храма в другой, последовало в один и тот же день – 9 мая; в этот день баряне и постановили праздновать оба перенесения. Новоустановленный праздник остался местным праздником в Баре и Апулии. В других странах и церквах христианского востока и запада он не был принят, несмотря на то что событие, послужившее основанием празднику, стало известным повсюду, по крайней мере на западе. Удержание за новым праздником местного значения, впрочем, не удивительно. Средние века весьма богаты примерами местных празднеств, установленных в честь местных святынь, или в память местных событий, которые, будучи уважаемы в одной стране, не усвоялись в другой, предпочитавшей таким свои местные праздники. Самая политическая незнатность города Бар, где совершилось перенесение мощей и установлен праздник в память его, не осталась, конечно, без влияния на удержание за праздником местного значения.

Но нашлась одна страна и притом не из соседних и близких, а из наиболее отдалённых от Апулии стран, в которой событие, совершившееся в Баре, произвело, по-видимому, наиболее сильное впечатление, и в которой местный праздник Бара и Апулии стал общенародным, или общецерковным праздником. Страна эта – Россия.

Когда в ней установлен сей праздник? Древние наши летописи совершенно молчат об этом событии; позднейшие говорят только о перенесении мощей, не упоминая об установлении праздника. Но сохранилось слово на перенесение мощей свят. Николая, сказанное у нас одним из современников события и свидетельствующее, что к концу 11, или в начале 12 века, праздник этот уже существовал в русской церкви, как действительно он и означен в месяцеслове при евангелии 1144 г. Не удивительно, что так скоро установлен этот праздник в России.

Русская церковь в первый период своего существования, когда находилась в церковной зависимости от константинопольского патриарха, учреждала у себя свои местные праздники (как то: 2 мая свв. Бориса и Глеба, 3 мая преп. Феодосия и мн. др.) по мысли и желанию своих епископов и князей, без спроса у константинопольского патриарха, который, как надо полагать, предоставлял русской церкви в этом деле действовать самостоятельно. Также самостоятельно русская церковь поступила и в установлении праздника в честь св. Николая 9 мая. Достаточно было русским знать о перенесении мощей святителя в великую Грецию (южную часть Италии), чтобы усвоить апулийский праздник, и они усвоили его по собственным религиозным побуждениям.

В основе этих побуждений лежало глубокое, уже установившееся чествование имени Мирликийского святителя. Это чествование, без сомнения, перешло к нам из Греции, где слава его чудотворений, явленных на земле и на море, была всем известна и служила предметом многих религиозных сказаний. Чудотворения эти, изумительные обилием и силой, носят по преимуществу характер благодеяний страждущему человечеству.

Образ святителя, всесильного и неистощимого чудотворца – благотворителя, став известным юным русским христианам, стал особенно близок сердцу их, внушал им глубокую веру в него и надежду на помощь его, так что с ранних пор стали на Руси строиться храмы в честь св. Николая; число их с течением времени далеко превзошло число храмов в честь других святых. Установление праздника на Руси в честь святителя 9 мая содействовала не мало весть о многочисленных чудесах, какими сопровождалось перенесение мощей из Мир в г. Бар, а также и то важное обстоятельство, что, во время самого перенесения мощей святителя, он и в Киеве совершил разные чудеса и, между прочим, чудо над утопшим в Днепре младенцем, сделавшееся известным митрополиту и поразившее изумлением всех жителей.

Жития святых, чтимых православною российскою церковию,
а также чтимых греческою церковию, южнославянских, грузинских
и местночтимых в России
/ Д.И. Протопопов. - Изд. книгопрод. Д.И. Преснова. –
Москва : Тип. Ф. Иогансон, 1885-. / Месяц май. - 1885. - 432 с.
https://azbyka.ru/